任何一件自然事物都有其蕴含的大道至理，关于五行之一的木，下面小编为大家收集整理了“关于基础知识五行木性的解析欣赏”，欢迎阅读与借鉴!
基础知识五行木性的解析
正月的树木;是正当时令的木，天晴时则开花结果实，下雨时则冻伤它的嫩芽。正月生的人，即使三阳交泰，但寒气还没有完全消除，见了火就生意盎然，富贵无敌。
但火多了就会泄它的元气，徐州、扬州白天生的人生病。火地同度，富而且贵，如有土无火，仅能满足衣食的费用而已、碰上金折伤的忧虑，得火制约金可以为福。见水不是子母相生，因为初春的树木，刚有生意，见水则寒，反而不吉。翼州、雍州生的人，贫困，男子放荡而女人淫滥。
二月的树木，生意茂盛，愚土培植树木为佳。火土同行，富贵而且长寿。火太盛了，也泄露它的元气，因为花木刚含苞待放而真阳发散，兖州、青州的人富贵无忧，徐州、扬州人美中不足。
干支有壬、癸、亥、子的，这是灾祸，水能生木，太过度了，就性情放荡不羁，离开祖业迁居他方。土金水会合，一定夭折，贫困但是长寿。碰上金砍伐它，旺处遭到伤害，摧残它的生意，这哪里是天地生物的至仁呢?古人说过，春木虽旺，不应该逢金，说的就是这种情况了。
三月的树木正是枝叶茂盛的时候，春天的太阳温暖和煦，花木万紫千红，如同让雨水浸泡，就令根株摇动，碰上土则根深蒂固，福寿绵延，碰上火则木火通明，文章秀气英发。
碰上金砍伐树木，荆州、梁州生的人有凶，徐州、扬州生的人富贵。总之，三月之木喜火土，忌金水，喜行东方南方运，西方北方不利。夏天的树木病于巳死于午墓于未的原因，就是因为南方的火太盛，泄露了它的真气的缘故。所以，阴雨天就吉利，大晴天就忌。
四月的树木还不太衰，火还不太旺，见微火则枝繁叶茂，荫庇发福。碰上盛水就会水神飘荡，男女自行结合。碰上土，利就名成。火土同度，干支出现壬、癸、亥、子的，富贵。碰上金克制它，难免灾祸诉讼，徐州、扬州生的人反而吉利。
五、六月的树木，喜雨水，晚上生的特别好，碰上这个的富贵而且长寿，但火盛而无水制约则贫困夭折。夏天炎热火盛，熔石化金，树干有枯干的忧虑，徐州、扬州干火多的人，
就会疯澇火光的凶祸，或者用水制约它，或者晚上生，或者阴雨天生，就会化凶为吉了。得到土可以培植它的根本，得到水可以伸展它的枝叶，如果水土同行，不仅富贵，
而且健康长寿安宁。碰上金不能克木，同为火旺金柔，有于复仇的缘故。如果小暑以后土多，也忌，因为衰木不能克旺土了，兖州、青州生的人，有财。大抵夏木喜水，与其它时间不一样。
秋季三个月的树木，只要晴雨得宜。大旱则物都干枯了。雨水太多则物没有收成。
初秋的时候，炎热还没有减退，不应该与火同行，阴雨天生的最妙。碰上金虽然有剥克之嫌，然而火气尚炎，金气不盛，所以不能为害，但是处暑以后荆州、梁州生的人忌见金。金水同行，化凶为吉，逢土培植，利就名成。如果水盛而无土制约，冀州、雍州生的人飘荡无居，徐州、扬州生的人反凶为吉。
八、九月的树木，正是凋零的时候，白天与火同行的，贫困夭折，这是因为秋天的太阳干燥猛烈，树木都枯落的缘故，或者晚上生，或者阴雨天生，或者用水化解它，才吉。
兖州、青州文章富贵，碰上水则有漂泊的忧虑。因为秋水并非滋养树木的时令，冀州、雍州生的人尤其忌这。得到土的栽培，根基扎实稳厚。碰上金反而吉利，
因为金掌管时令，则万物摧落，既没有足够的养分来满足它的生长，又尚未归根以返回它的生命，所能够凭借的，只是一金罢了。如果无金砍削成器而成为栋梁之用，这正是所说的斧斤按照时令入山林，木材就用不完了。气运应该往东方、南方。
冬季的树木已是肃杀的时候，复命归根，稍微有阴历十月的生意，以见大自然没有终究的规律，《易》说“硕果不食”，说的就是这种情况。生在天晴朗的最好，碰上阴雨天气则凝冰积雪。
十月的树木碰上火富贵而且长寿，因为冰寒土冻，依仗火以温暖它的根本。火土辅助命运，富贵双全。碰上金虽然没有伤害它的根本，但未免骨肉分离，得到水则有滋助之意，徐州、扬州人利就名成，冀州、雍州人贫困孤独，克妻伤子。
至于子月丑月的树木，喜火来温暖它，与土同度，官位显要。见水则凶克，因为冬水掌管时令，树木寒冷，冬木碰上水而寒冷，如果没有火来温暖它，就冰凝冻合，
而生意被摧残折落了，贫贱的长寿，富贵的夭折。碰上金即使损伤但不为害，因为树木中让冬令归根的，斧斤没有地方施展，树木凋零的，经过金的砍削可以成器，
所以见金而无灾祸，徐州、扬州、兖州、青州生的人夭折死亡，荆州、梁州、豫州生的人虽忌金，但不过是枝叶的伤害，它的根本则如原来一样。干支得到丙火丁火相制约的，却能富贵，不仅仅是免祸而已。气运宜往南方，因为冬木喜向南奔走，东方次之。
五行属木指的是什么
五行是指木、火、土、金、水五种物质的运动。中国古代人民在长期的生活和生产实践中认识到木、火、土、金、水是必不可少的最基本物质，并由此引申为世间一切事物都是由木、火、土、金、水这五种基本物质之间的运动变化生成的，这五种物质之间，存在着既相互资生又相互制约的关系，在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡，这就是五行学说的基本涵义。
根据五行学说，“木曰曲直”，凡是具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木;“火曰炎上”，凡具有温热、升腾作用的事物，均归属于火;“土爰稼穑”，凡具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属于土;“金曰从革”，凡具有清洁、肃降、收敛等作用的事物则归属于金;“水曰润下”，凡具有寒凉、滋润、向下运动的事物则归属于水。
五行学说以五行的特性对事物进行归类，将自然界的各种事物和现象的性质及作用与五行的特性相类比后，将其分别归属于五行之中。
五行学说认为，五行之间存在着生、克、乘、侮的关系。五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系，而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响。中医学应用五行学说以解释人体的生理功能，说明机体病理变化，用于疾病的诊断和治疗。
五行学说认为，五行是构成宇宙的基本物质元素，宇宙间各种物质都可以按照这五种基本物质的属性来归类，五行之间存在着一定的联系。祖国医学借用五行学说来说明人体内部以及人体与外界环境之间的相互关系，用以补充阴阳学说。